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相传道教人物许真君曾在西山降服为患一方的孽龙，将其锁入井中，后人感念许真君的恩德，特于锁龙处筑西山万寿宫以供奉，宫殿落成之日，群龙纷纷伏地跪拜不起，遂成今日之九龙山。
九龙山也被称为是“九龙叩首”的风水宝地，西山万寿陵园所在地九龙山距道教发源地和著名旅游胜地西山玉隆万寿宫约 1 公里，属中国道教史上记载的三十六洞天之第十二洞天和七十二福地之第三十八福地。
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阙是中国古代用于标志建筑群入口的建筑物，常见于宫殿、祀庙和陵墓之前。古时 “阙”字和“ 缺点” 的“缺”字通用，这种建筑左右分列，中间形成缺口，故称为阙。阙的用途表示大门，最初的作用是供守护了望，后来逐渐演变为显示门第、区别尊卑、崇尚礼仪的装饰性建筑。
阙最早出现在我国周朝，自汉代起成为帝王陵前的门楼建筑，象征威严和肃穆，阙身依数量有单出、双出与三出之分，其中一般官员只能用单出，诸侯王公可以用双出，只有皇帝才能用三出的阙。西山万寿陵园的阙，共有三个层面，是一种变形的三出阙，这意味着所有安放于西山万寿陵园的先人都将享受帝王般的尊严和荣耀。 |
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中国民间所说的棺材，取自“升官发财”的谐音，表达了人们对美好生活的向往，西山万寿园客户服务中心大楼前的大水池，设计者为它取了个非常符合行业特点的名字，叫作“水棺材”，也籍此衷心祝愿所有的客户和来宾能够家庭和睦，事业兴旺，万事顺利。
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西山殡仪馆，是一座占地面积约为4700平方米的综合性殡仪馆，前半部分设有大厅1个，小厅2个，用于召开大中型追悼会，每个厅都配有独立的休息室，供家属和来宾休息；公司特地为举行家庭告别仪式的来宾安排了4个小型遗体告别厅，殡仪馆内设有小卖部、茶座和丧葬用品超市，以满足客户的需求。
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殡仪馆的后半部分是火化功能区，设有化妆间、冷冻间和火化车间，其中火化车间设计有4台火化炉，2台为普通炉，2台为拣灰炉。
拣灰炉是目前最先进的火化炉，先人遗体进入拣灰炉火化以后，出来时仍然是人体的骨架形状，经过风机冷却后，家属可以自己亲自或者委托工作人员将先人的骨骸拣入骨灰盒中，从而保证了先人骨骸的完整性，非常具有人性化。西山万寿园引进拣灰炉就是希望每一位逝者都能享受到人生的尊严，充分体现了“尊重生命，尊重人生”的服务宗旨。
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人类源于自然，最终眠于自然怀抱。“托体同山阿”象征着生命的圆满回归。
西山万寿陵园的自然湖，形状呈北斗七星排列，故称之为“北斗七星湖”。清澈的湖水流淌在墓区中央，构成了“七星普照”的格局，使整个墓区都处在七星普照之中。
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“北斗七星”在星宿中属紫微垣。中国古代的人认为，紫微垣在人间对应的是帝王星座，这意味着西山万寿陵园的墓区是富贵之地。
南昌人的风俗，在为先人骨灰落葬时，都会在骨灰盒下垫上七星币，并且按照北斗七星的形状摆放，这表达了人们希望前生今世都能过上富裕生活的美好愿望。
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殡葬活动的初衷是对生命的纪念和追思。西山万寿园通过对园内景观的规划设计，营造集祭扫、追思和启迪人生为一体的人文化情调。
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栖息于此，与碧水为邻，与草木同春，与山峦共存，远离尘世间的浮华与喧嚣，聆听大自然的山水曲韵，体会生命的完美与永恒。
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按我国传统的选墓习俗，讲究“四势”，所谓四势，即指墓地周围的山形地势，一般来说，墓地应当三面环山，另一面地势开阔，并且三面的山应当左高右低后蜿蜒，西山万寿陵园的第一期墓区全部在一条山脊的内侧，山峰左高右低，也就是通常所说“青龙昂首，白虎伏地”的格局，背后的远山是这个区域内的最高点，并且由远处绵延而来，这称着“靠山”，陵园整个墓区三面环山，象一把巨大的太师椅，而墓区就在这把稳重的太师椅中 。
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陵园墓区的墓碑全部采用天然花岗岩石材，学名叫做山西黑，是一种国产的高档石材，出口欧美和韩国日本，非常耐风化，石材经精细加工后，其光洁度高到可以清晰地照出人影。
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西山万寿园内总绿化面积达85％以上，环境生态化处理，不仅改善了陵园的视觉观感，使园内展现蓬勃生机，更主要的是通过各类植物的搭配，园内环境成为相对独立的生态系统。
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在这里，山的凝重，水的柔情，松的高洁，花的绚丽，无一不是人生的写照。而散布于园内各处的石刻石雕，形态各异，若隐若现，以其粗犷豪放，或细腻精致，或坚实刚强，或轻灵飘逸，象征着生命的迥异个性和曲折经历。这种以无声胜有声的含蓄表达方式，既符合中国传统山水文件的特点，更能开阔人们的思绪。
在祭扫、缅怀先人之余，徜徉在民族文化的艺术载体间，更能感悟人生，传承美德，珍惜生命。
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西山万寿园在尊重传统的基础上为墓碑设计增添了人性化的内容。由于每位逝者都曾有自己生命的华光，因此，根据逝者的生平选择甚至定制墓碑，达到艺术化与个性化的结合，不仅提高墓的文化品位，而且更符合人伦心理，更能体现对逝者的“精神纪念”。
“山不在高，有仙则名”墓碑的个性化，让人体会到生命的价值，为逝者树立“精神的纪念碑”，是现代孝道精神的真正体现。
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